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伊斯兰教主要分为逊尼和什叶两大派系，也有其他一些小派系（如哈瓦里吉派，伊斯玛仪派）。逊尼派被认为是主流派别，又被称为正统派，分布在大多数伊斯兰国家，中国穆斯林也大多是逊尼派；什叶派的信徒主要分布伊朗，还存在于其它一些国家和地区，比如伊拉克等国。两派的分别主要在于对于穆圣继承人的合法性的承认上。按什叶派的观点，只有穆圣的女婿兼堂弟阿里及其直系后裔（即穆罕默德·哈希姆家族）才是合法的继承人，而逊尼派则认为哈里发只是信徒的领袖，穆圣的宗教领导人的身份的继承者，无论是谁，只要信仰虔诚，都可以担任哈里发（即安拉使者的继承人）。也就承认艾布·伯克尔、欧麦尔、奥斯曼前3任哈里发的合法性。不管是逊尼派、还是什叶派，都是穆斯林兄弟。他们都信仰同一部《古兰经》、遵圣训、都是诚信真主独一、承认穆罕默德圣人是真主派给人类的最后一位使者。并认同真主的独一、全知、全能、本然自立、无始无终、无重量、无动静、无匹敌、不占据时空、无形无相、公正、是宇宙最高的完美实在。[3]不同学术派别之间的和解，是广泛的使命，是对所有穆斯林的基本要求，有信仰的穆斯林都必须建立这个基本理念。所有穆斯林国家的政府或社会团体，都应当为承担这个使命发挥作用，保护和提倡不同学派互相和解。深信伊斯兰是团结全体穆斯林的大旗，然后在团结的基础上，各自研究和发展自己的所认识的学派。

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西兰是最新成立的移民国家之一。波里尼西亚移民在约西元500年到1300年间抵达纽西兰，形成当地原住民毛利文化。

第一批已知抵达纽西兰的欧洲人是由荷兰人塔斯曼(Abel Janszoon Tasman)带领的船队，在1642年航抵南北岛的西岸。荷兰人不知道南北岛是分开的，所以全部命名为Staaten Landt (州地)。后来则根据他们在印尼巴塔维亚的基地改命名为Nieuw Zeeland。而该巴塔维亚基地则是根据荷兰的锡兰省而命名的。

在1769年库克船长(James Cook)开始仔细的研究纽西兰，他先后三次到访南太平洋和纽西兰，并为纽西兰绘制了地图。但在最初的地图版本中，他把斯图尔特岛当作是一个半岛，而把班克斯半岛绘做一个岛屿。库克的引致欧洲捕鲸船在新西兰海域的扩增，他推动了纽西兰最终成为欧洲殖民地。

纽西兰因为《怀唐伊条约》(Treaty of Waitangi)在1840年成为英国殖民地。怀唐伊条约有英文与毛利文版，英国皇室代表签的是英文版，毛利族群签的是毛利文版。毛利文版怀唐伊条约答应给纽西兰毛利族群 “tino rangatiratanga”。 这词在英文版怀唐伊条约被翻成“首领位置”，但是在毛利文则为“自治”的意思。因为各人领会不同，这词和其他的一些问题至今仍造成政府及毛利族群间的芥蒂。比如关於《海床和前滩的所有权》归属问题。

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不同肤质的美容保湿方式如下：
干性肌肤:水份滋润肌肤后须补充油性霜类，以维持皮脂膜功能，减少水份蒸发。 敏感肌肤:水份滋润肌肤后，加强使用含保湿因子的保湿品，修复受损的细胞间质。 中性肌肤:在水份滋润肌肤后使用保湿乳液，以留住水份，不须使用油性霜类以免阻塞毛孔。 油性肌肤:只要作好清洁工作，适量使用收敛或保湿化妆水即可，除非特别干涩，否则不须使用保湿乳液。 皮肤是身体的最大器官，要让皮肤维持在最佳状态，拥有健康的身体是必备的条件，均衡的营养、充分的睡眠、适度的运动、压力的调适、情绪的放松、规律的生活，这些是是保持肌肤青春美丽所必须的。除了内在的健康，外在的保养也相当重要。保养的原则在于保持肌肤适当的水分及油份，促进角质层的新陈代谢，预防黑色素过度的产生。 保养的方式包括 （1）正确的清洁卸妆 （2）适当的保湿滋润 （3）避免紫外线照射.

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城市与乡村规划专业的学生主要学习城市规划、城市生态与环境保护、城市交通、城市市政工程规划、区域规划等的基础理论和基本知识，受到城市规划设计等基本训练，掌握城市规划、城市设计和城市规划管理的基本能力。城市与乡村规划专业要求学生具备的知识与能力有1．掌握城市规划学科的基本理论、基本知识；2．掌握与城市规划学科相关的知识，具有综合分析城市问题、协调解决城市问题的能力；3．具有城市规划管理的基本能力；4．熟悉国家有关城市发展和城市规划的方针、政策和法规；5．了解城市规划学科发展的理论前沿和发展动态；6．掌握文献检索、资料查询的基本方法，具有一定的科学研究和实际工作能力。

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剑桥大学论文代写

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人体解剖生理学：例如，19世纪的生理学家就已注意到人体和动物在基础或安静情况下的能量代谢，以及不同强度的运动或劳动和不同的营养物质对能量代谢的影响。又如高空、潜水对呼吸和心血管活动的影响，也很早受到生理学家的注意。
随着工业和航天事业的发展，于是高温、低温、航天失重时的生理变化的研究，也就应运而生。此外，生理学家利用慢性手术的制备来研究动物机体在健康、清醒的情况下各种消化液分泌的调节机制以及大脑活动的变化等。
由于实验技术和生理测试手段的不断创新，使得生理学家有可能在人体或动物不受创伤的条件下研究各种生理活动的变化规律。所有这些综合性或整体生理学的研究对于检验分析性生理研究的结果和解决人体生理学在实际应用中的问题，显得特别有意义。而分析性生理研究越深入细致，对于综合性生理研究结果的认识也越深刻全面。
在研究人体正常生命活动的基础上，还要研究人体的异常生命活动的规律。这样就从生理学领域又派生了病理生理学，这对人类疾病的发生、发展和防治提供了理论依据。

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赫尔大学论文代写

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历史法学
即专门研究法、法的现象以及与法相关问题中的历史问题的法学分支学科的总称。
注：历史法学之所以作为法学体系中的一个专门的类别，主要因为它既包括理论内容（即论从史出），也包括应用内容（即古为今用、推陈出新）。历史法学主要研究历史上不同国家、不同历史类型的法律制度和法律思想，研究研究这些法律制度和法律思想的实质、内容、形式、特点及其产生、发展、消亡的规律等。它主要包括中外法律制度史学、中外法律思想史学、法学史学。

综合法学
即具有相当大的跨越性的法学分支学科的总称。
注：综合法学有两个显著特征：其一，它的研究对象跨越多种甚至各种法学分支学科；其二，理论、应用和历史不是各有侧重，而是三者兼容并包。法学总论或概论之类是典型的综合法学。同时也包括立法学、法社会学、法解释学、比较法学、国际法学等。

法学思想最早渊源于春秋战国时期的法家哲学思想。法学一词，在中国先秦时被称为“刑名之学”，自汉代开始有“律学”的名称。在西方，古罗马法学家乌尔比安（Ulpianus）对“法学”（古代拉丁语中的Jurisprudentia）一词的定义是：人和神的事务的概念，正义和非正义之学。现代的法学，是指研究法律的科学。但是关于法学与科学的关系有不同的看法，这主要涉及价值论的研究是不是科学的问题。

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背景: 电子的发现起源于对阴极射线的研究。阴极射线是低压气体放电过程中的一种奇特现象。这一观点得到赫兹等人的支持,赞成以太说的大多是德国人。英国物理学家克鲁克斯以及舒斯特根据各自的实验及解释都认为阴极射线是由粒子组成的。德国学派主张以太学说,英国学派主张带电微粒说。
汤姆生对电子研究
⒈定性研究:

汤姆生还改进了赫兹的静电场偏转实验,他进一步提高了真空度,并且减小极间电压,以防止气体电离,终于获得了稳定的静电偏转。
⒉定量研究 :一种方法是用静电场偏转管在管子两侧各加一通电线圈以产生垂直于电场方向的磁场,然后根据电场和磁场分别造成的偏转,计算出阴极射线的荷质比e/m,另一种方法是测量阴极的温升。因为阴极射线撞击到阴极,会引起阴极的温度升高。

汤姆生把热电偶接到阴极,测量它的温度变化,两种不同的方法得到的结果相近,荷质比

⒊普遍性证明

二 X射线的研究
1895年,德国的维尔茨堡大学,伦琴教授 阴极射线研究 发现了X射线以上是对物理学中电子发现的详细介绍。如果您对物理学中关于电子发现时期的研究存在兴趣，或者您需要高质量的论文例文，请到高阶布鲁内尔大学论文代写网联系我们。相信我们专业的论文辅导一定让您满意！

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在人看来好像有天主教、东正教、新教三大派别，但现今的基督教指的就是新教。
即使在基督教里面，也存在很多挂羊头卖狗肉的异端，曲解圣经，诱惑人离弃真道。比如：打着基督旗号的“东方闪电、三赎基督……”很多很多，特别是家庭教会、网上流行的一些所谓牧师、传道、弟兄的“讲道”。这些现象已经开始在国内流行，特别是来自韩国的异端。

还包括宣称跟其他教会有着不同历史渊源和信念的基督教派。2004年止，基督教信徒有20亿人。当中基督教信徒包括天主教会的11亿人、东正教会的2亿1600万人、边缘教会约3170万人、属基督新教各教派约3亿6700万人和英国国教会的8400万人。至于独立教会（不隶属于任何主要的宗派）的4亿1400万人，实际上主要是指在非洲的科普特派。

基督宗教乃世界上最大的宗教，但整体上和世界人口成长率比较却是正在萎缩。当世界人口以大约每年1.25%的成长率增加，基督教却是每年仅成长1.12%。相较之下，伊斯兰教是以每年1.76%成长。不过基督教在特定区域(如非洲、亚洲)和特定的教会族群（如福音派、灵恩派和“独立”教派）却是快速成长。

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人格的八种人格划分：
外向思考型
这类型的人，偏爱知性生活，尽量让自己的生活活动，合乎知性结论。所谓知性结论，就是客观而普遍为一般接受。不独断、不任性、谨守客观。以知性为行动规范，客观的分清各种事实和条件，仔细考虑之后才下结论。对人待己，采用相同基准。与人相处，分别善恶、共分美丑等等，都是这个基准为优先。
外向感情型
这类型的人多半是女性，这种类型的女性，生活方式顺应感情，感情也能配合周围的状况，价值观也是一样。
外向感觉型
这类型的人对客观的事实非常敏锐，注重的是具体的事实。当他凭感觉具体的享受某种事物时，必定体会出生命的喜悦。如果他举止高尚，你定是个有着高尚兴趣的唯美主义者。把自己的感觉提高到美的纯粹最高境界，享受旁人无法体会的艺术天地。
外向直觉型
这类型的人，具有洞察客观事实背后这可能性的能力。这种人注重的不是现实，而是可能性，并且不断的追求可能性。安定的生活环境对他而言有如地狱，令人窒息。 当他开始追逐可能性时，非常的热衷，有的人甚至显现得异常狂热。但是一旦遇到瓶颈无法突破时，立刻冷淡下来，干脆放弃。
内向思考型
这类型的人和刚才的“外向思考型“一样，追随理念，只不过方向是朝内，而不是朝外。在自己的内部建立成一个理念世界，积极的推动发展，不会因为怕麻烦、危险、被视为异端、伤害与他人之间的感情等种理由而放弃。
内向感情型
内向感情型的人，以女性居多。这类型的人的感情，受到内在、主观的要素所支配。感情的深度，外人完全看不出来。沉默、孤僻、厌恶粗俗的人。外人看来文静有礼，捉摸不定。多愁善感，有时会被别人认为“这种人，对别人的幸或是不幸，完全无动于衷”。
内向感觉型
与所有内向型的人一样，内向感觉型的人也是远离外部的客观世界，沉浸在自己的主观感觉之中。它们往往不看重事物本身，却关注着事物的效果和自身深刻的主观感觉。艺术家往往倾向于这种类型。
内向直觉型
这类型的人，可能成为预言家或艺术家。因为他们内在的直觉，在受到了外界的刺激开始活动时，只注意自己的内在感觉，不会被外界所眩感。

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古典主义文学的产生有着特殊的政治气候和文艺政策。力量得到壮大的资产阶级支持王权，使中央政府得以加强，抑制了贵族割据和分立的行动。路易十四继续推行这一政策，他为了让贵族俯首听命，任命平民出身的柯尔柏和勒泰利耶管理财政，但是，他又让大贵族担任最高军职和神职，以取得政策上的平衡。君主专制是作为文明中心、社会统一的基础出现的。社会安定和统一是人心所向，大势所趋，因为人民已经厌倦了战乱。与此相应，17世纪30年代，流行一时的巴罗克文学迅速向古典主义文学过渡。波旁王朝为了加强对文学艺术的控制，建立了发放奖金、津贴和检查的制度。1634至1635年建立的法兰西学士院，目的是要在语言文学方面设立适应君主专制政治需要的统一规范。当高乃依的剧作《熙德》违反了三一律时，官方理论家夏普兰就撰文加以干预。

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